聖約翰·屈梭多模，
君士坦丁堡大主教，
論
聖保羅使徒書信
致
以弗所人。
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論旨。
以弗所是亞細亞的首府。它獻給黛安娜，他們特別在那裡將她奉為偉大的女神來崇拜。事實上，她的崇拜者迷信到如此程度，以至於當她的神廟被焚毀時，他們甚至不願洩露焚毀者的姓名。
蒙福的使徒約翰大部分時間都在那裡度過：他被放逐時在那裡[1]，也在那裡去世。保羅也曾在那裡留下提摩太，正如他在寫給提摩太的信中所說：「我往馬其頓去的時候，曾勸你留在以弗所。」（提前一3）
大多數哲學家，特別是那些在亞細亞盛行的哲學家，也都在那裡；甚至畢達哥拉斯本人據說也來自那裡；或許是因為他真正來自的薩摩斯島是愛奧尼亞的一個島嶼[2]。那裡也是巴門尼德、芝諾和德謨克利特門徒的聚集地，即使到今天，你仍然可以在那裡看到許多哲學家。
我提及這些事實，不僅僅是為了陳述事實，更是為了表明保羅在寫信給這些以弗所人時，必然會付出巨大的努力和心血。據說他將自己最深奧的觀念託付給他們，因為他們已經是受過良好教導的人；這封書信本身也充滿了崇高的思想和教義[3]。
他是在羅馬寫這封書信的，而且，正如他自己所說，是在捆鎖之中。「也要為我禱告，使我開口講論，能以放膽，叫人知道福音的奧秘，我為這福音的奧秘作了帶鎖鍊的使者。」（弗六19）這封書信充滿了極其崇高和宏偉的情感。他幾乎在其他任何地方都未曾如此明確表達的思想，在這裡卻清楚地闡明；例如他說：「為要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。」（弗三10）又說：「祂又叫我們與基督一同復活，一同坐在天上。」（弗二6）又說：「這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」（弗三5）
[1] [《啟示錄》已經暗示他站在亞細亞眾教會之首。啟一4、9、11、20；二、三章。這得到了古代一致的證實。最有可能的觀點是，他在尼祿統治下被流放到拔摩島，在尼祿去世後（公元68或69年）不久寫了《啟示錄》，然後返回以弗所，並在公元98年之後在那裡去世。——沙夫，《教會歷史》卷一，第424、429頁。——G.A.]
[2] [以弗所是其中一個城市。G.A.]
[3] [柯勒律治稱其為「人類最神聖的著作」。阿爾福德：「一位其想像力充滿天上之事的作者，其最偉大、最屬天之作。」格勞修斯：「其思想之崇高，與任何人類語言所曾擁有的最崇高詞語相媲美。」——引自沙夫，《教會歷史》卷一，第781頁。——G.A.]